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Mais Tolstoï trouve que joindre ces deux histoires il est impossible. Mais si joindre les deux histoires ensemble, comme c'est fait par les historiens plus récents, ce sera l'histoire des monarques et les écrivains, et non l'histoire de la vie des peuples.

Longtemps TcHaadaev se trouvait dans l'état de la recherche approfondie et la création de la nouvelle unité de la personnalité personnelle et l'idée. Une grande signification dans son oeuvre avait la connaissance avec deux jeunes femmes - Avdotia Serguéévna Norovoj et Catherine Dmitrievna Panovoj.

La partie considérable de la troisième lettre philosophique est consacrée à la considération de la soumission humain au début supérieur, la force extérieure, l'originalité découvrant la manifestation à physique et dans le monde moral.

Berdiaev se rendait compte et marquait avec amertume que les contemporains les contemporains ne le comprennent pas. Ne comprennent pas ses idées, les idées, qui “étaient dans le conflit profond avec le temps et étaient tournés au lointain avenir”. “Je tentais de prêcher l'humanité à l'époque la plus inhumaine”, - écrivait N.A.Berdiaev. Et c'était l'essentiel de son oeuvre.

Dans la quatrième lettre philosophique, en passant à l'analyse du mouvement des corps physiques, TcHaadaev concluront que la logique implacable oblige à dire sur lui comme sur la conséquence de la source se trouvant en dehors. Et puisque le mouvement est la forme générale de l'existence de n'importe quels phénomènes dans le monde, le mouvement intellectuel et moral a aussi extérieur.

Le mécanisme du rapprochement du Dieu, le monde et l'humanité se découvre dans la doctrine philosophique de Solov'±va dans la conception. Jésus-Christ étant, selon le dogme chrétien, le dieu complet, et la personne complète se produit la réalisation réelle et parfaite, selon Solov'±vou. Son image sert non seulement l'idéal, à qui doit aspirer chaque individu, mais aussi le but principal du développement de tout le procès historique.

Vladimir Solov'±v estimait haut l'idéalisme de Platon, sa conception du monde idéale, mais trouvait que par unes idées de transformer la vie il est impossible. C'est pourquoi, l'idée doit être personnifiée financièrement, n'ayant pas perdu le sens. Les rossignols trouvait que commencer le surhomme valable seulement par la force de l'esprit et le génie il est impossible.

Dans un tel état TcHaadaev reçoit le message servant extérieur par l'impulsion pour la systématisation de sa philosophie. À une fois suivante écrivait Panova, en se chagrinant au sujet de la perte de sa bienveillance et en se divisant avec lui par les difficultés. En réfléchissant au message de retour et en jetant ses premières lignes TcHaadaev ne pouvait pas retenir l'affluence des idées, qui les métamorphoses de la conscience personnelle et la désorganisation chaleureuse Panovoj, de diverses situations obchtchestvenno-historiques et les buts mondiaux s'entre'appellent et sont examinés l'ami dans l'ami. Tout cela lui souffle le genre cherché de l'expression des problèmes accumulés, correspondant non seulement l'originalité spirituelle au destinataire, mais aussi selon le caractère de sa philosophie, sa large destination. Maintenant les lignes initiales sont refaites, on attire le document supplémentaire et la lettre personnelle en train du travail se transforme en première lettre célèbre philosophique.

Du caractère rébarbatif se passait d'une ancienne famille noble et a reçu la formation domestique typique pour ce temps. À de village étouffe, comme dans la présence "du public blanc”, Pierre Iakovlévitch ne perdait pas ni l'air de fête des vêtements, ni l'importance du maintien, les brillances de l'esprit. Avec le charme de sa personnalité et la conversation était passionnée, plus exactement, on soumet Dounya du Caractère rébarbatif, en personne de qui TcHaadaev trouve selon le début à peine l'auditrice non seule, avec la vénération silencieuse écoutant son sage. Les relations originales de TcHaadaeva avec les femmes sont très importantes pour la compréhension de son caractère et la philosophie.

Autrement Vladimir Solov'±v s'est approché à l'élaboration du problème de la personnalité. Il analysait la personne aux échelles sa compréhension globale, spatiale apportait le caractère humanitaire. Ses études de l'essence du bien, la honte, l'unité de la connaissance, la moralité, l'esthétique, ont enrichi l'idée mondiale philosophique.